Schéma et constat

Schéma et constat

Voici deux gros mots que nous allons essayer d’utiliser pour mettre des étiquettes sur des exemples dans la rumba congolaise. Qu’est-ce qu’un schéma ? J’ai pris le soin de consulter un des sens de cette étiquette, et voici ce que j’ai obtenu. Un schéma est une structure mentale qui aide le cerveau à organiser et à interpréter des situations vécues. En d’autres termes, les situations qu’on a déjà vécues font en sorte qu’on s’attende normalement à ce que les choses soient d’une manière ou d’une autre. L’autre jour, j’ai commenté que, dans la chanson Djemelasi, je ne parvenais pas à identifier laquelle des deux voix était la première voix et laquelle était la deuxième voix. En réaction, Simba Ndaye a fait remarquer qu’il y avait des chansons où la personne qui chantait la première voix dans la première partie chantait la deuxième voix dans la deuxième partie de la même chanson et vice-versa. Ce constat m’a beaucoup interpelé. «Mais seules des oreilles averties pouvaient […] percevoir cette [interversion], a t-il précisé. C’est-à-dire, les oreilles non-averties s’en tiennent au schéma selon lequel, en principe, Vicky Longomba chanterait la première voix et Michel Boyibanda la deuxième.

Dans les chansons de l’Empire Bakuba, mon schéma a toujours été que, si un chanteur entonne et les autres chantent en chœur, le chanteur qui entonne sera Pépé Kallé et la réponse en chœur sera de Papy Tex (ou Likinga) et Dilumona. C’est pour cela qu’il m’a pris tout le temps pour réaliser que, dans la chanson Numéro Empire, la personne qui entonne en première partie, c’est Dilumona. Pépé Kallé ne commence à entonner que dans une deuxième partie, et il n’y a aucun «passage instrumental» ou une pause quelconque entre la première partie et la deuxième.

En solo (Dilu Dilumona) : Tika nalela mama ye, tika nalela

En chœur (Papy Tex et Pépé Kallé) : Tika nalela mama (ye), tika nalela

En solo (Dilu Dilumona) : Tika nabanza motema ye, nabanza

En chœur (Papy Tex et Pépé Kallé) : Tika nabanza motema (ye), tika nabanza

En solo (Dilu Dilumona) : Yampanya yo moninga ye tika nalela

En chœur (Papy Tex et Pépé Kallé) : Yampanya anh anh tika nalela

En solo (Dilu Dilumona) : Matolu eh, moninga eh, tika nabanza

En chœur (Papy Tex et Pépé Kallé) : Matolu uh uh uh tika nalela

En solo (Dilu Dilumona) : Likinga ye, leki ye, tika nalela

En chœur (Papy Tex et Pépé Kallé) : Likinga leki tika nalela

En solo (Dilu Dilumona) : Tika nabanza Lunama ye nabanza

En chœur (Papy Tex et Pépé Kallé) : Tika nabanza (yo) Lunama tika nabanza

Et le reste de la chanson, c’est Pépé Kallé qui entonne.

En solo (Pépé Kallé) : Au numéro un Pépé mama Pépé mama Yampanha ye yeEn chœur (Papy Tex et Dilumona) : Au numéro un Pépé mama Pépé mama anh

Pépé Kallé est la personne qui chante en solo par excellence. Un constat se définit comme une observation ou une conclusion tirée d'une situation, indépendamment du schéma. Peut-on dire que Pépé Kallé a fait partie de l’orchestre Vévé ? Je n’en sais rien. Et pourtant c’est à lui que Verckys fait appel dès qu’il l’a connu. C’est lui qui entonne Nakomitunaka. C’est lui qui entonne «Oh Fifi yo o», «Oh natuta tolo», «Natuta natuta natuta tolo», «Nabenda, nabenda, nabenda nzoto».

Est-ce que Pépé Kallé a fait partie de l’orchestre Bella-Bella ? Je n’en sais rien. Et pourtant, c’est lui qui entonne «Kiamwangana oh mama iyeye», «Soki Vangu mama iyeye», «Pépé Kallé oh mama iyeye», «Danos Canta mama iyeye». Pourquoi ces gens ont-ils décidé de citer en quatrième position le compositeur de la chanson ? Mon schéma est que le compositeur de la chanson devrait être cité en premier lieu ou en dernier, pas au milieu.

Est-ce que Pépé Kallé a fait partie de l’orchestre Lipua Lipua ? Je n’en sais rien. Et pourtant, c’est lui qui entonne «Napesi yo loboko», «Otali ngai pamba», «Oyokisi ngai soni», «Kamalé, mwana mama ah ah», «Kamalé otiki Pépé eh eh», «Kamalé otiki Kiamwangana», «Kamalé otiki ngo Mulembu», «Kamalé otiki ngo Nyboma». Est-ce que vous constatez, comme moi, que même dans cette chanson Nyboma est cité en quatrième position ? Est-ce un constat qui risque de se transformer en schéma ?

C’est ici qu’entre en scène un troisième gros mot, nommément le mot théorie. Vous vous rappelez l’époque où une équipe de football ne pouvait gagner un match que si un nganga avait fait quelque chose la nuit précédente ? Il y avait cette théorie selon laquelle un Kembo, un Kakoko ou un Mokili Saïo (pour citer trois joueurs des équipes les plus proéminentes de Kinshasa) avaient été chez le nganga, et le nganga avait dit que pour que Vita, Imana ou Bilima gagne le match du lendemain, il faudrait que lui, Kembo, Kakoko ou Saïo soit le dernier à entrer sur le terrain. Or deux buteurs de deux équipes avaient été chez le même nganga et avaient reçu les mêmes consignes. L’arbitre a dû obliger l’un d’eux à entrer sur le terrain pour que le match puisse commencer. Et l’équipe de ce joueur a invariablement connu une défaite au bout de ce match.

Ne serait-ce donc pas qu’un nganga aurait aussi conseillé à Nyboma d’être toujours le quatrième à être cité dans les chansons ? Qu’est-ce que vous pensez de cette théorie folle ?

Finalement, revenant aux schémas, en principe, qui doit entonner les chansons dans Bella-Bella ? N’est-ce pas Soki Vangu ? Donc, quand celui-ci chante plutôt en chœur dans Nzambe Mokonzi et laisse quelqu’un d’autre entonner «Baninga bakozwa bana po babokolo, ya ngai chance eboya nzoto bandeko», «Liwa eloko mabe otinda na mokili ye, faute ya nani, Adamu ye na Eva», n’est-ce pas un constat étonnant ?

PEDRO