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Une traduction de Mamisa
Une traduction de Mamisa
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Je vous préviens que cette traduction peut porter des mots, groupes de mots ou des vers entiers inappropriés, fantaisistes, précieux (au sens molieresque), trop informels ou, tout simplement, incorrects. Je vous invite, donc, à apporter des propositions plus acceptables.
Nakokaka te kobomba manso oyo nakomona na motema
Je suis, par nature, incapable de cacher tout ce que je sens dans mon cœur
Ebongi nayebisa yo oyeba, nazali pe moto, nazali nyama te
Il convient que je vous le dise, que vous le sachiez : je suis aussi un humain ; pas un animal
Soki namipesi ngai nyonso, koloba te nazali yuma, Mamisa
Quand je me livre entièrement (à toi), ne me traite pas de yuma*, Mamisa
Kokamwa te nde oyebi tina, likambo oyo nakoluka, zela
Ne t’étonne pas puisque tu sais pourquoi, ce que je cherche, attends
Koseka te manso nakosala, kobebisa te, Mamisa, nazali leki
Ne te ris pas de tout ce que je fais, ne fais pas de bêtises, Mamisa, je suis encore jeune
Nabandi kolinga be sik’oyo, lokola nalingi yo, koboya te
Je ne suis qu’au début de ma vie d’amours ; ne rejette donc pas mes avances
Nayebi nyonso nazali leki
Je sais bien que je suis très jeune
Soki namipesi ngai nyonso, koloba te nazali yuma, Mamisa
Kokamwa te nde oyebi tina, likambo oyo nakoluka, zela
Koseka te manso nakosala, kobebisa te, Mamisa, nazali leki
Nabandi kolinga be sik’oyo, lokola nalingi yo, koboya te
Mamisa, mbal’oyo nayebi elok’oyo kolinga
Mamisa, cette fois-ci je sais ce qu’est ce truc (aimer)
Yeba nazali nainu leki o Mamisa ah
Sache que je suis encore jeune, Mamisa
Mamisa, mbal’oyo nayebi elok’oyo aimer
Mamisa, cette fois-ci je sais ce qu’est ce truc : aimer
Bolingo basombaka te o Mami...
L’amour ne s’achète pas, Mami...
Mamisa, nalinga nalinga lelo ekomeli ngai ndenge
Mamisa, j’ai tant aimé, (mais) ça, c’est le comble
Koboya ngai te o dis, Aimée, Mami...
Ne me rejette pas, Aimée, Mami...
Mamisa, nazwa, nazwa, lelo ekomeli ngai façon
Mamisa, j’ai eu tant d’autres, (mais) cette fois-ci c’est le comble
O Mamisa Mamisa o Mami...
Mamisa, lakisa olingi ngai komeka te olaisser
Mamisa, montre que tu m’aimes, n’essaie pas d’abandonner
Bolingo basombaka te o Mami ye eh
Mamisa, kulutu ya Nene, Nicole na Sylvie
Mamisa, sœur aînée de Nene, Nicole et Sylvie
Koboya ngai te o dis Chérie, Mamisa ah
Ne me rejette pas, Chérie, Mamisa ah
Mamisa, naponi yo, Mami, o nte ya basi banso
Mamisa, je t’ai choisie, Mami, d’entre toutes les femmes
O o Mamisa Mamisa o Mami...
Mamisa, nalingi yo, Mami..., na bapasi pe bisengo
Mamisa, je t’aime, Mami..., dans la peine comme dans la joie
Yeba nazali nainu leki o Mamisa ah
Oh oh oh Mamisa, mbal’oyo nayebi eloko yango
Oh oh oh Mamisa, cette fois-ci je sais ce qu’est ce truc
Deux remarques s’imposent. Voici la première : vous devez avoir constaté que je n’ai pas traduit le mot «yuma» et j’ai suscrit un astérisque à droite du mot pour signaler que je veux en parler dans une note de bas de page. Ce mot a été évoqué sur ce plateau, par exemple dans l’article du 6 juillet 2014 (https://www.mbokamosika.com/2014/07/l-apport-du-cinema-et-autres-dans-le-lingala-parle-par-les-kinois.html), où la définition a été donnée comme étant «un homme lâche, faible physiquement et mentalement», l’origine du mot étant les films western. Je suppose que, même entre les jeunes filles, ce mot pouvait être utilisé tout simplement pour s’insulter. Les insultes, comme vous le savez, ne suivent aucune logique référentielle. Elles ne servent qu’à blesser la personne insultée.
Il y a, pourtant, un sens spécifique du mot «yuma» qui n’est vraiment réservé qu’aux hommes. C’est le sens d’une des chansons qui illustrent l’article cité ci-dessus : la chanson Bolingo na Motema du Grand Kallé et l’African Jazz. C’est le même sens de la chanson Mamisa. L’idée est qu’un homme qui aime éperdument une femme est un yuma, ou moyuma. Pour quoi est-ce que ce sens est réservé aux hommes ? Parce qu’à cette époque-là, beaucoup moins à présent avec l’équité des genres, tomber amoureux était une affaire féminine. L’homme n’est pas sensé tomber amoureux. C’est ce que le Dialogue du citoyen Ley avec la citoyenne Mwaba indique : Mwasi akolinga se amipesa, sima, dis, moke moke lokola lisano o dis eh, akomi mowumbu ya kolinga. — Mwasi amela bolingo tee na kati ya motema, mobali asukisa bolingo na kati ya monoko, tango nyonso se maloba». Voilà le cliché qui fait en sorte qu’un homme qui s’adonne à la passion est un «yuma».
La deuxième remarque est que les compositeurs (peut-être par liberté poétique) ne sentent pas qu’il y a une incongruence entre les différents vers d’une chanson. Comment est-ce que Kiese et Ntesa ne voient pas qu’il y a une contradiction entre «Nabandi kolinga be sik’oyo» et «Nalinga nalinga, lelo ekomeli ngai ndenge», «Nazwa nazwa, lelo ekomeli ngai façon» ?
PEDRO