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- : Cet espace se veut un lieu de rencontres et d'échanges entre ressortissants de la République Démocratique du Congo . Tout étranger connaissant ou voulant faire connaissance du Congo est le bienvenu. Nous y aborderons des sujets de société en français ou en lingala, selon les interlocuteurs . Notre devise:réduire la distance qui nous sépare du pays, par l'entretien de notre mémoire, en nous référant à notre musique dans sa globalité.
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La veuve a- t-elle sa part d'héritage après le décès du mari en RDC? À priori oui, si l'on se réfère
à la loi, et principalement au droit civil et au code (ex-) zaïrois de la famille. Nous nous souvenons encore des textes de loi que notre ami Emmanuel Kandolo avait repris lors du débat sur la dot.
Tous les régimes du mariage y étaient clairement détaillés: association des biens, séparation des biens, etc, etc.
Mais sur le plan pratique, force est de constater que généralement, une femme mariée a toujours été considérée par les différentes tribus congolaises comme une personne "étrangère" à la famille du mari ,qu'il faut écarter de l'héritage, parfois avec ses enfants.
Du coup, le problème de la dot sur lequel nous avions longuement épilogué revient. Que représente-t-elle vraiment? Un symbole comme certains l'avaient soutenu ou "un achat de la femme par la famille du mari" comme avaient noté les colonisateur ?
Une anecdote : Dernièrement un membre de ma belle famille est mort à Kinshasa, laissant deux femmes et plusieurs enfants. Après le deuil qui s'est déroulé dans sa propre parcelle sous la supervision de son petit frère, ce dernier s'est emparé de la voiture Audi légèrement en panne, que le fils aîné du défunt avait envoyée à son père et à sa mère. Comme si cela ne suffisait pas, il a intimé l'ordre au fils aîné de lui envoyer rapidement de l'argent pour procéder à la réparation de la voiture de son grand frère. D'aucuns diront que c'est un cas isolé. Mais qui d'entre-nous n'a jamais assisté à Kinshasa ou ailleurs au Congo au déguerpissement de la veuve de la parcelle par les frères du mari?
Pourquoi nos US et COUTUMES prennent-ils le dessus sur le droit ?
Messager
LOPANGO YA BANA NA NGAI, par L'OK-JAZZ
Mais sur le plan pratique, force est de constater que généralement, une femme mariée a toujours été considérée par les différentes tribus congolaises comme une personne "étrangère" à la famille du mari ,qu'il faut écarter de l'héritage, parfois avec ses enfants.
Du coup, le problème de la dot sur lequel nous avions longuement épilogué revient. Que représente-t-elle vraiment? Un symbole comme certains l'avaient soutenu ou "un achat de la femme par la famille du mari" comme avaient noté les colonisateur ?
Une anecdote : Dernièrement un membre de ma belle famille est mort à Kinshasa, laissant deux femmes et plusieurs enfants. Après le deuil qui s'est déroulé dans sa propre parcelle sous la supervision de son petit frère, ce dernier s'est emparé de la voiture Audi légèrement en panne, que le fils aîné du défunt avait envoyée à son père et à sa mère. Comme si cela ne suffisait pas, il a intimé l'ordre au fils aîné de lui envoyer rapidement de l'argent pour procéder à la réparation de la voiture de son grand frère. D'aucuns diront que c'est un cas isolé. Mais qui d'entre-nous n'a jamais assisté à Kinshasa ou ailleurs au Congo au déguerpissement de la veuve de la parcelle par les frères du mari?
Pourquoi nos US et COUTUMES prennent-ils le dessus sur le droit ?
Messager
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